L’agroécologie par Valo Dentinne — l'agroécologie comme un acte de résistance et de retour au vivant

Animateur dans les jardins de Terre et Humanisme en Ardèche, Valo Dentinne partage sa vision de l'agroécologie. Bien plus qu'un ensemble de techniques de jardinage, c'est une véritable philosophie de vie qu'il nous transmet. Il retrace son parcours, de sa Belgique industrielle natale à sa découverte de la terre ardéchoise, et explique comment il a appris à cultiver en observant et en collaborant avec la nature. Pour lui, jardiner est un acte de résistance qui nous reconnecte au vivant, remet en cause le modèle consumériste et nous invite à créer notre propre "oasis en tout lieu".

D’une banlieue belge à la terre d’Ardèche

Originaire de la banlieue industrielle de Liège, en Belgique, Valo Dentinne raconte comment il a quitté un environnement pollué qui ne lui convenait pas pour chercher un « espace de liberté » en Ardèche. Arrivé en 1994 sans aucune connaissance en jardinage ou en construction, il apprend sur le tas en retapant une ruine et en créant son propre jardin. C’est en 2007, en venant se perfectionner à Terre et Humanisme, qu’il est finalement embauché pour reprendre les jardins. Il participe alors à la transformation de terres ingrates en un écosystème fertile, au moment où l’association fondée par Pierre Rabhi commence à gagner en notoriété.

Aujourd’hui formateur, il transmet son savoir-faire acquis par l’expérience, l’observation et les lectures, et mène des expérimentations pour aller plus loin dans la compréhension du vivant.

L’agroécologie, une science du vivant

Valo Dentinne définit l’agroécologie comme l’art d’observer le fonctionnement de la nature pour vivre et cultiver en harmonie avec elle. Il rappelle que ce terme, popularisé en France par Pierre Rabhi, n’est pas nouveau dans ses principes. Dès 1964, la charte de Nature et Progrès contenait déjà tous les préceptes de l’agroécologie : une vision globale incluant les circuits locaux et le lien humain, bien au-delà de la simple absence de produits chimiques. Selon lui, le label « bio » européen a malheureusement réduit cette vision originelle. L’agroécologie est donc une façon de revenir au sens premier des mots et des pratiques, en considérant l’interaction entre tous les êtres vivants.

« L’étude de l’interaction entre les êtres vivants, ça s’appelle l’écologie. Moi je suis écologiste, depuis tout petit je suis écologiste. »

Un jardin anarchique et productif

Le jardin de Terre et Humanisme peut sembler être un « gros foutoir végétal » pour un œil non averti. Valo Dentinne explique que cette anarchie est volontaire et bénéfique. En faisant coexister une grande diversité de plantes — légumes, fleurs, plantes sauvages et aromatiques — sur un même espace, on crée un écosystème équilibré et résilient. Cette diversité attire les insectes auxiliaires et perturbe les ravageurs, qui peinent à repérer les cultures. Le résultat : moins de maladies, moins de ravageurs et une meilleure productivité. Il insiste sur le fait que la productivité de l’agroécologie n’est pas un problème ; la véritable limite, selon lui, est la disponibilité en eau.

Il prend l’exemple de la limace : plutôt que de la chasser, il s’agit de comprendre son rôle (manger les végétaux faibles) et de la nourrir dans un coin du jardin pour qu’elle ne s’attaque pas aux cultures saines.

Jardiner, un acte de résistance

Pour Valo Dentinne, travailler la terre est bien plus qu’une simple production de nourriture. C’est un acte politique et philosophique, une forme de résistance à une société qui prône l’aseptisation et la lutte contre le vivant. En mettant les mains dans la terre, le fumier ou les toilettes sèches, on renoue avec les micro-organismes et on accepte de vivre avec la nature plutôt que contre elle. Le jardinage devient alors un puissant outil de remise en question de notre mode de vie, de notre consommation et de notre rapport au monde. C’est une voie vers plus d’autonomie et de conscience.

Inspiré par le concept d’« Oasis en tout lieu » de Pierre Rabhi, il conclut sur l’importance de réaliser ses rêves : « Rêver c’est beau, réaliser ses rêves c’est mieux. »

Pour aller plus loin

Les références de l’épisode

Personnes : Pierre Rabhi, Stéphane Le Foll, Charlie Chaplin.
Organisations : Terre et Humanisme, Nature et Progrès.
Lieux : Ardèche, Liège (Belgique), Drôme (Bio-Vallée).
Concepts : Oasis en tout lieu, BRF (Bois Raméal Fragmenté).

Au fil de l’épisode

L’arrivée de Valo à Terre et Humanisme en 2007, un lieu alors peu connu.
Son parcours personnel : d’une banlieue industrielle de Liège à l’Ardèche en 1994.
L’apprentissage du jardinage et de la construction sur le tas.
Son rôle actuel de formateur et d’expérimentateur à Terre et Humanisme.
Définition de l’agroécologie : observer et vivre avec la nature.
L’historique du concept, déjà présent dans la charte de Nature et Progrès de 1964.
La différence entre la vision globale de l’agroécologie et le label bio européen.
La critique d’une agriculture conventionnelle qui a mis de côté la nature au profit du seul progrès.
L’agroécologie expliquée à un enfant : l’exemple de la limace, qui a sa place au jardin.
La question de la productivité : le vrai facteur limitant est l’eau, pas la technique.
L’importance de la vie du sol, une connaissance qui existait déjà dans les années 1930.
L’approche holistique de l’agroécologie face à l’approche morcelée de la science conventionnelle.
L’engouement croissant pour ces pratiques, même si elles restent minoritaires.
La difficulté pour les agriculteurs de changer de modèle et l’exemple de la Bio-Vallée dans la Drôme.
La distinction entre les termes agriculteur, paysan et jardinier.
Le jardin de Terre et Humanisme : un lieu pédagogique avant d’être productif.
Jardiner comme un acte de résistance face à une société de l’aseptisation.
La description du jardin « anarchique », un écosystème où la diversité végétale protège les cultures.
L’importance de l’observation et d’une certaine « paresse » pour laisser la nature se réguler.
Comment les techniques agroécologiques (compost, paillage) accélèrent la régénération naturelle des sols.
La technique du BRF (Bois Raméal Fragmenté) : un outil utile mais pas une formule magique.
Le parallèle entre la diversité dans un écosystème et la diversité dans la société humaine.
Le problème de l’accès à la terre (le foncier) pour ceux qui souhaitent s’installer.
L’utilisation des extraits fermentés (purin d’ortie) pour stimuler la vie microbienne du sol.
Sa philosophie de vie : créer son oasis et réaliser ses rêves.

FAQ

Qui est Valo Dentinne ?

Valo Dentinne est animateur, formateur et jardinier au sein de l’association Terre et Humanisme, en Ardèche. Originaire de Belgique, il s’est installé en France en 1994 et a rejoint l’organisation fondée par Pierre Rabhi en 2007. Il y transmet les techniques et la philosophie de l’agroécologie, une approche qu’il a apprise par l’expérience et l’observation directe de la nature. Il est un des pionniers qui a contribué à développer les jardins pédagogiques du lieu.

Qu’est-ce que l’agroécologie selon Valo Dentinne ?

Pour Valo Dentinne, l’agroécologie est avant tout l’art d’observer comment la nature fonctionne pour pouvoir collaborer avec elle. C’est une approche globale qui ne se limite pas à ne pas utiliser de produits chimiques. Elle intègre la vie du sol, la biodiversité, les interactions entre les plantes et les animaux, et la dimension humaine. Il s’agit de recréer des écosystèmes équilibrés et résilients où chaque élément, même la limace, a son rôle à jouer.

Pourquoi le jardin de Terre et Humanisme est-il volontairement « anarchique » ?

L’aspect de « foutoir végétal » du jardin est une stratégie consciente. En mélangeant les légumes, les fleurs, les plantes aromatiques et les herbes sauvages, on crée une très grande biodiversité. Cet environnement complexe perturbe les insectes ravageurs qui ont du mal à trouver leurs plantes cibles. Il attire également de nombreux insectes auxiliaires qui aident à réguler les populations de ravageurs. Cette diversité rend l’écosystème du jardin plus stable et moins sujet aux maladies.

L’agroécologie peut-elle nourrir le monde ?

Selon Valo Dentinne, la capacité de production n’est pas le principal obstacle. Il affirme qu’avec des techniques agroécologiques, les rendements peuvent être très bons. Le véritable enjeu pour l’avenir de l’agriculture est la gestion de l’eau : sa qualité, sa quantité et sa disponibilité. Il soutient qu’avec une quantité d’eau suffisante, il pourrait doubler la production de ses jardins sans aucun produit chimique, en utilisant uniquement des préparations naturelles comme des tisanes de plantes.

En quoi jardiner est-il un acte de résistance ?

Valo Dentinne considère le jardinage comme un acte politique et philosophique. C’est une façon de s’opposer à un modèle de société basé sur la consommation, la standardisation et la lutte contre le vivant (aseptisation, antibiotiques). En cultivant sa propre nourriture et en travaillant avec la terre, on développe son autonomie, on remet en question le système et on se reconnecte à la nature. C’est une démarche concrète pour reprendre le contrôle de sa vie et de son environnement.